「學佛知津」讀後感

作者：聖嚴法師
出版社： 法鼓文化

本書是聖嚴法師〈學佛入門系列〉套書中的一本。收錄文章多為法師早年的演講或投稿。和同系列中的〈神通與人通〉比起來，本書收有一篇詳述神通的專文，反而比後者對神通有更多的解說。

本書主要主題為修行的方法以及神通，順帶也言及些許「原始佛教」。針對有論者認為佛教過於避世，法師特別指出佛教實為一入世宗教。世上有三種道：人天道、解脫道以及菩薩道。人天道為布施、行善，修人天善法求往生為天人或再度為人。解脫道修戒、定、慧，追尋個人解脫。菩薩道，也是佛教（大乘佛教）最重視的，要求並行人天與解脫道。

菩薩道除了要布施之外，還要求解脫。兩者結合的菩薩道正凸顯佛教的積極入世特性。也就是除了要求解脫之外，亦要助人解脫。由於台灣佛道不分以及對佛教的誤解，總讓人以為學佛就會變得消極、變得不管世事。這也不是說小乘不好，實乃因眾生根性與環境不同，因而有不同的選擇。大小乘只不過是方法上的不同，無高低之別。

再來就是神通。神通，外道有神通，佛也有神通。民間普遍的信仰對象，自然也具有某些神通。不過法師在書中提到，這些民間信仰的神通，不能和佛的神通相比。甚至十大弟子的神通，與佛亦不能相提並論。神通可以透過禪定獲得，因此外道也會有神通。外道們便以此搭配一些佛法，吸收自己的門徒。

然而神通會因為個人的德行而喪失，並不能永遠持有。再者，有些外道宣稱可以幫你消業解障，只要你信他、供養他。問題是，縱使是釋迦牟尼，他也無法以神通來避開自身業報。而世尊的弟子亦是如此，例如目犍連曾展現神通拯救迦毗羅衛國子民卻終無功。

總之，學禪定不可執著於神通，那並非正道。也難怪當初我參加法鼓山辦的禪修營時，法師一直耳提面命，要我們無視禪修時出現的各種幻覺。幻覺、幻象也許是種美好的體驗，但終究不是正途，若不慎，還有走火入魔之險，我輩仍要小心以對。